Можно ли придерживаться верования и практики буддизм и христианство?

Каковы сходства и различия между буддизмом и христианством? В какой степени они делают возможным (или нет) на практике и удерживайте убеждения обоих?

+936
eflat 5 нояб. 2013 г., 9:15:56
20 ответов

Может ли один человек карма влияет на другие.

+896
Przemyslaw Zych 03 февр. '09 в 4:24

Может кто-нибудь может, пожалуйста, пролить свет на мою ситуацию и скажите мне, какую выгоду я могу получить от медитации, когда я уже полностью пустой и у меня нет никаких мыслей во время медитации.

Что же тогда заставило вас закончить сессию и еще даже не думая о выгоде?

Конечно, если есть равнодушное чувство (ни приятно, не больно), есть только это, но это в прошлом, это реально? Получится или нет? Можно назвать это "моя медитация", "убежище", "под контроль"? Может, проверьте это для себя и попытаться взять его под контроль с какой-либо креативности.

Внимательность определенными могут быть полезны для креста над тем, что уже наблюдается ("в этом, не-судя-так я останусь без какого-либо понимания")

+858
Energy Control Systems 19 окт. 2019 г., 5:40:28

Панна-это понимание, знание, мудрость, понимание. Панна всегда правильно.

Ditthi просто посмотреть. Ditthi может быть либо правой(Самма-ditthi) или неправильную(Микка-ditti).

Самма-ditthi имеет 2 уровня:

  1. Вид справа, вызванные верой в чужом обучение и/или веры в личного чувства,восприятие и мышление.

    например, имея мнение о том, что возрождение является истинной, не зная и не зная природы явления

  2. Вид справа, вызванные Панна

    например, имея мнение о том, что возрождение является истинным путем прямого знания и/или косвенно(через понимание того, как возникают явления).

Микка-ditthi не имеет ничего общего с Панна. Это вызвано невежеством и верой в чужую ложное учение или веру в собственные ощущения, представления и ложные рассуждения.

например, полагая, что смерть это конец, независимо от психического кондиционирования

+835
MarJen 22 февр. 2015 г., 23:41:09

Ответ на это приходит в Кэси Сутта:

Как он сидел там, благословенный сказал ему: "Вы, Кеши, являются тренированный человек, тренер укротимый лошадей. А как вам поезд лошадь укротимый?"

"Господи, я тренирую лошадь укротимый [иногда] с кротостью, [иногда] с резкостью, [иногда] с обеих нежность и резкость".

"И если укротимый лошадь не подчиняется ни мягким подготовки или суровая тренировка или к мягким и суровым тренировкам, Кеши, что вы делаете?"

"Если укротимый лошадь не подчиняется ни мягким подготовки или суровые тренировки или мягким и суровым тренировкам, господа, тогда я убью его. Почему? [Я думаю:] 'не пусть это будет позор для моего рода учителей.' Но благословенный, Господь, тренер непревзойденным в укротимый людей. Как вырастить укротимый человек?"

"Кэси, я ж укротимый человека [иногда] с кротостью, [иногда] с резкостью, [иногда] с обеих нежность и жесткости.

"В используя кротость, [я обучаю:] 'такая хорошая телесного поведения. Такова результат хорошего телесного поведения. Такое хорошее устное поведение. Такие является результатом хорошего вербального поведения. Такая хорошая психического поведения. Таков результат хорошего психического поведения. Такие как дэвы. Такие человеческие существа'.

"В используя жесткости, [я обучаю:] 'такова телесных нарушений. Такова в результате телесных нарушений. Таких словесных проступков. Такова в результате словесных проступков. Такова психических нарушений. Такова результатом психических нарушений. Таков ад. Такое животное утробе. Такое Царство голодных теней'.

"В использовании нежность и суровость, [я обучаю:] 'такое хорошо телесных поведения. Таков результат хорошего телесного поведения. Такова телесных проступок. Таков результат телесных нарушений. Такой хороший вербального поведения. Таков результат хорошего вербального поведения. Такова словесных проступков. Таков результат словесных проступков. Такова хорошего психического поведения. Таков результат хорошего психического поведения. Такие психических нарушениях. Таким является результатом психических нарушений. Такие являются дэвами. Такие человеческие существа. Таков ад. Такое животное утробе. Такое Царство голодных теней'".

"И если укротимый человек не может представить либо к слабой подготовке или к суровым тренировкам или к мягким и суровым тренировкам, что вы делаете?"

"Если укротимый человек не представить либо слабой подготовки или суровые тренировки или к мягким и суровым тренировкам, тогда я убью его, Кеши."

"Но это не подходит для нашей благословенный отнимать жизнь! И еще Благословенный сказал: 'Я убью его, Кеши.'"

"Это правда, Кеши, что это не подобает Татхагата, чтобы взять жизнь. Но если укротимый человек не представить либо слабой подготовки или суровая тренировка или к мягким и суровым тренировкам, тогда Татхагата не рассматривать его как стоило и говорить и увещевать. Его знающих товарищей по святой жизни, не считают его стоимостью говоря или увещевать. Вот что значит быть полностью разрушен в учение и дисциплина, когда Татхагата не отношении одно стоит говорить или увещевать, а знающих товарищей по святой жизни, не рассматриваем как стоит говоря или увещевать."

+826
LazorLord 26 дек. 2013 г., 3:42:24

Домохозяин Луис, интересно,

как один заявил в ответ, такое заявление часто приходит от тех, на самом деле имея нигилист видом. Этот монах, с таким утверждением, не только игнорируют старейшин, но и Будда и его учение.

Рядом с тем, что все традиционные последователи начать практиковать Метта с такой для себя, важно правильно смотреть, даже Karaṇīya Метта-Сутта начинается с Метта, доброжелательность к себе.

Karaṇīyam'atthakusalena, yaŋ taŋ santaŋ padaŋ abhisamecca:

Тот, кто умело его благосостояния, и желает достичь этого состояния спокойствия должен действовать так:...

Так что диск на самом деле Метта к себе. Никто не имеет доброй воли по отношению к себе никогда не могут практиковать в сторону и на путь.

Это хорошо что не много придерживаться "западного/современного" идей, поскольку в своем большинстве они приходят из нигилистом фоне, (ранее) приверженец другой секты.

Обратите внимание, что многие ученики этих современных руководителей секты здесь и отражать подобные нигилист и Джейн-Uposatha подходов.

На МЖД в теме, смотрите предыдущий ответ на: Как посмотреть людей с Метта и Каруна?

Также Баддхэдэса является одним из Этот современный лидер секты, с такими же подходами, как молодой канадский монах:

Это заявление Баддхэдэса монах конфликт с традиционными Метты медитации?

Сакко ujū ка sūjū Калифорния (быть честным, очень честным: очень предпосылкой не только для практики Метта с токопроводящей эффекты)

Будд слова на один день: "ты действительно любишь себя? Вы собираетесь содержание себя просто с еда, одежда, жилье, медицина в мирской жизни, даже если это означает оставаться в цикле рождения, старения, болезни и смерти? Или ты хочешь положить конец страданиям?" (См.: "я и не-я", по преп. Thanissaro на более общие случаи, на корнях здесь)

Метта к тому, что дорогие и близкие, начиная с действительно доброй воли по отношению к себе, - это правильное усилие, это основа, а если добавить samvega, путь и единственный способ не развивается что-то вредное для себя и других, даже когда Четыре Благородные Истины не развиты. Другие виды Метта буду лицемерить, лишенный добродетели, лишенный пути к Брахма-Вихара, выход и путь. Даже король и Королева realiced, что сами по себе:

...“Вот как это, великий царь! Вот так оно и есть! Те, кто занимается телесно проступок, словесных проступков, & психические нарушения, не дорогой к себе. Хотя они могут сказать, 'мы дорогая наша, до сих пор они не дорогие сами. Почему? Их собственного согласия, они ведут к себе, как враг будет действовать по отношению к врагу; таким образом, они не дорогие сами с собой. Но те, кто занимается хорошее телесное поведение, хорошие вербального поведения, и хорошее психического поведения являются дорогой к себе. Хотя они могут сказать, 'Мы не дорогие себе, до сих пор они являются дорогой к себе. Почему? Их собственного согласия, они ведут к себе как дорогие можно было бы действовать по отношению к родным; таким образом, они являются дорогой к себе”.

Вот что сказал благословенный. Сказав это, одно хорошо-нет, Учитель, сказал:

Если вы держите себя дорогой тогда не сковывают себя со злом, для счастья не легко тот, кто совершает неправильно делаешь.

Когда захватили к концу-производитель как отказаться от человека, государство, что действительно ваше? Что вы берете с собой, когда вы идете? Что следует за вами как тень что не выходит?

Как заслуга и зла что вы, как смертный выполнить здесь: вот что по-настоящему свой собственный, что вы берете с собой, когда вы идете; вот что следует за вами как тень что никогда не уходит.

Так что делайте то, что вызывает восхищение, по мере накопления для будущей жизни. Деяния заслуги, являются опорой для существ когда они возникают в другом мире.

Пия Сутта

Один отвергает, что он достоин иметь доброй воли с себя, не бояться нанести вред себе и сломить его силу. Те, кто ведут себя как дураки часто говорите: "Я принимаю ад для благополучия (некоторые) другие" или "закон Иисуса", и в глупо-герой способами.

Поиск всех направлениях с вашей осведомленностью, вы не найдете никого роднее чем вы сами. Таким же образом, другим густо дорогой к себе. Так что вы не должны обижать других если вы любите себя.

Раджан Сутта

Сам Будда начал свое путешествие быть дорогой к самому себе и все настоящие воины будут следовать таким образом. Хорошая баллада, была написана одним из них, отражая слову "экс-bodhisattas" начинают идти по пути:

Баллада освобождения от Khandhas

...Однажды там был человек, который любил себя и боялся бедствия. Он хотел счастья вне досягаемости опасности, поэтому он бродил бесконечно. Там, где люди сказали это счастье было найдено, ему не терпелось идти, но бродит долго, очень долго. Он был такой человек, который любил себя и очень боялся смерти. Он действительно хотел освобождение от старения и смертности. Однажды он пришел к познанию истины, отказавшись от причины страданий & усугубляется вещи. Он нашел в пещере чудес, бесконечного счастья, т. е. тело.

По крайней мере, каждый разработке Метта, Брахма-Вихар, в старых добрых традициях благородных начинается с себя:

Ahaṃ sukhito Хоми Могу ли я быть счастливым.

Niddukkho Хоми Могу ли я быть свободным от стресса и боли.

Аверо Хоми Пусть я буду свободным от враждебности.

Хоми Abyāpajjho Могу ли я быть свободным от угнетения.

Хоми Anīgho Могу ли я быть свободным от неприятностей.

Sukhī pariharāmi attānaṃ Может я смотрю за собой с легкостью.

(МЕТТЫ — ДОБРАЯ ВОЛЯ) Sattā Sabbe sukhitā hontu. Пусть все живые существа будут счастливы...

Пока никто не понимает, что что-либо, хорошо это или плохо, человек делает для себя, так и за его пределами, не развивающихся правильные воззрения и путь, можно ожидать. Это потому, что существа либо не держать их дорогой или не знаете, как для продолжительного счастья, вредя себе во многих, даже извращенными способами, что они даже не осилить дорогу в сторону Брахмы, или любой работе, пути или плода.

Что не нравится давать и делиться даже не сделал его в первую очередь?

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+807
Shashank Shukla 16 нояб. 2015 г., 0:29:00

Существует несколько Сутта, которые имеют дело с этим, а именно;

Они очень понятны

Есть еще одна Сутта, которые будут полезны-это, в частности, поможет понять причину конкретной мысли возникают:

Если вы хотите взять его на следующий уровень пока исследования "18 психические исследования" и "36 штатов вложения", - отметил в этой Сутта:

Они должны быть изучены и вспомнил, они довольно легко понять, и я рекомендую просто записывать их. Это будет очень полезно пролить свет на то, как работает мозг в целом.

Если у вас возникли навязчивые мысли, которые делают вас беспокойными вы могли бы также рассмотреть эти вещи;

  • Решение ваших ссор

  • Избегая беспокойные люди и ищут спокойные люди

  • Практика не ввязываться в конфликты

  • Практика сдержанность речи привело к дискуссии

  • Ниже ваших ожиданий в плане понравилось или принимают участие правильно другие

Подготовка вспомогательных посредников, таких как IE Метта, даже если сделали очень коротко будет снежок и принести большую пользу.

Внимательность всегда полезна.

Гл

+788
user213240 16 нояб. 2014 г., 18:15:24

Сказал Будда Дхамма Анатта Sabbe. Анатта означает отсутствие собственной личности. Нет постоянного , неизменного "я". Насколько ясно Будды сделали ? Нет никакой возможности самостоятельно Что касается Дхаммы -.

+750
Michelle Lindemann 23 сент. 2019 г., 8:33:48

В историю индийского буддизма: от Шакьямуни к ранней Махаяны, профессор Хиракава государств:

Оба Нирвана и пространство считались необусловленные Дхармы. Этой фундаментальной классификации дхарм на кондиционных и некондиционных находится в агамы.

В каком отрывке из агамы (и/или пали?) мы читаем место быть полной?

+724
Shorhashi 3 июн. 2011 г., 4:02:46

Я думаю, понятие пустоты, что делает бессмысленным вопрос.

Если вещь даже не само по себе (собственное дело) начнем с того, как это может перестать что либо изменить?

Может быть, вы не можете определить, о чем ты говоришь: понятие, элемент вещь, контакт с элементом, опыт контакта, описание опыта и т. д.: "черепахи полностью вниз".


Может быть, стоит вспомнить "цель" доктрины о "реально видеть вещи, как они есть" -- Kimattha Сутта: какова цель? (На 11,1) - вот выдержка:

И какова цель концентрации? Какова его награда?"

"Концентрация есть знание и видение вещей как они есть на самом деле ее цель, знания и видения вещей, как они на самом деле являются его награды."

какова цель знания и видения вещей как они есть на самом деле? Какова его награда?"

"Знания и видения вещей как они есть на самом деле и разочарование в своей цели, разочарование, как свою награду".

Если учение-это что-то вроде: "золото-это навсегда", что может привести к ... как вожделение и страстное влечение (для золота), привязанность.

Если учение-это что-то вроде: "Вы не можете взять его с собой", что может иметь разный результат -- отрешенность, бесстрастие и т. д.

Другие suttas используют термин для описания знаний и видения того, кто без оков.


Также люди иногда выражают противоположный взгляд на это -- то, что там нет и не будет.

+669
KORBOFOS 15 авг. 2012 г., 14:51:18

Vedanā обычно переводится как "чувство" или "ощущение". В традиции С. Н. Гоенка, в vedanā понимается как физические ощущения на теле, такие как прикосновение, тепло, боль и т. д. Насколько я понимаю, vedanā не включает в себя другие чувства, такие как вкус, обоняние, слух или зрение (хотя vedanā могут возникнуть в результате восприятия чего-то через эти органы чувств). Ни умственные чувства, такие как гнев, ненависть или радость, классифицируемые как vedanā.

Правильно ли я понимаю? Как vedanā определенными в других традициях? Есть ли существенные различия?

+633
SeerofvisionsUK 2 янв. 2012 г., 22:32:06

Я сомневаюсь в вере, добродетели и преданности Будде (в одиночку) может принести вхождение в поток, потому что эти suttas включают проникновение lokuttara дхамму в качестве одного из четырех факторов вхождение в поток, а именно:

Он наделен проверенным (avecca) уверенность в Дхамме: 'Дхамма хорошо разъяснена благословенным, видно здесь и сейчас, вне времени, приглашая проверки, уместно, должны быть реализованы мудрыми сами.'

avecca абсол. понимание, проникнув (см. авети)

Это, несомненно, должно означать просветление благородные истины и освобождения анатта, которым заканчивается рассмотрение оковы веры (sakkāya-diṭṭhi) & сомневаться (vicikicchā). Он также появляется, чтобы отрицать верования в реинкарнацию как факторы вхождение в поток, потому что Дхамма должна быть проверена, это видно здесь и сейчас, и т. д.

+565
choxnox 9 сент. 2016 г., 22:44:39

Всеведение понимается по-разному в зависимости от школы, способности и прогресс.

  • примитивный ("хинаяну"), понимая, что всеведение буквально означает одновременно зная всех фактов обо всем на свете.
  • православное объяснение Тхеравады (насколько я понимаю), заключается в том, что всеведение-это неограниченное/незатененной потенциал Будды, чтобы полностью и правильно понять/что-либо анализировать и правильно рассуждать о чем Будда объявления или желает знать. В современных терминах это можно объяснить как гений специальной Вит. В этом ракурсе Будда-это что-то вроде супер Шерлок Холмс, который может вывести факты о людях или событиях, отметив и соединив даже мельчайших доказательств. В частности, это может быть видно в кажущейся способности Будды читать мысли людей или для того чтобы знать больше о их жизни, чем они известны и, следовательно, дать индивидуальные рекомендации с учетом их точки зрения.
  • один Махаяны объяснение, заключается в том, что всеведение-это непосредственное проникновение в истинную природу вещей (упоминается, но не исчерпывающе объяснить термин "пустота"). Дать современную метафору, Будда знает, как видеоигра жизни работает, и хотя он, возможно, не в буквальном смысле побывал во всех бесконечных вычислений, генерируемых вселенных, он полностью понимает принципы, по которым работает игра и поэтому в этом смысле ничего принципиально нового в этой игре, что он не знает. Он знает меру того, что можно сделать, что это невозможно, он ясно видит выигрышные стратегии, а также различные ложные стратегии, которые люди преследуют. Из-за всеведения, играя в игры-это уже не удовольствие для Будды, но из сострадания Будда остается в игре, чтобы помочь другим.
  • более продвинутый Махаяны точки зрения, заключается в том, что всеведение-это не что иное, чем праджня-парамита - какой вид включает в себя оба указанных выше. Подробнее см. В конце это большая сутра о совершенной мудрости.

Некоторые цитаты и исследования о Будде всеведение доступны здесь и здесь.

+445
MatzFan 12 авг. 2015 г., 2:32:22

Что ваш основной упор в практике должно быть

Какие-либо традиции объект, чтобы увидеть явления, возникающие и проходящие зная их характеристик непостоянства, сохраняя совершенную невозмутимость.

Если вы увлекайтесь чтением вместо того, чтобы использовать это в качестве инструмента, чтобы сосредоточиться и смотреть на возникающие и проходящие явления в спокойным образом, то можно получить стресс и не получить результаты, которые вы ищете.

Ключ:

  • взглянуть на явления, в качестве основного фокуса и концерт, как инструмент, чтобы держать в центре внимания
  • сохранять спокойствие
  • понять истинную природу явлений

Поддержание вашей практике

Также, чтобы держать вас в нужное русло напомним:

  • вы можете практиковать только как человека
  • вы не можете жить, чтобы сделать следующий вдох
+353
Crazy Idiot 2 мар. 2012 г., 0:24:56

Вопрос вы задали прямо в сочетании с концепцией saññā(идентификации). Со дня мы рождаемся в этот мир, мы чувствуем мир вокруг нас и узнавать их по внешнему миру. Например, когда вы впервые видите предмет, как стул, вы не имеете никакого представления, что это стул. Но знания, которые вы получаете извне, заставить вас поверить, что это стул. Так что, в следующий раз, когда вы видите подобную форму, вы понимаете, что это тоже стул. Это как обычный мир построен. Но на самом деле, то, что мы видим не то, что существует. Все в этой вселенной состоит из 4 основных вещей patavi,Аапо ,thejo и wayo. Ничего сверх этого.Что вы видите из своего глаза-это просто сочетание этих 4 элементов.Только внешний вид отличается в зависимости от количества элементов. В качестве примера, если вы считаете воде => Аапо является доминирующим фактором... для рок => patavi является доминирующим фактором. Имена, которые вы используете для них просто набор слов, не более того.

Когда вы считаете о теле, первое, что вам нужно знать, это название "тело" - это просто слово. Что вы чувствуете, когда вы касаетесь себя и то, что видишь в зеркале-это просто сочетание 4 факторов, упомянутых выше. В буддизме человеческое тело красиво описано. Организм человека состоит из 32 частей.

Волосы головы, волосы тела, ногти, зубы, кожа
(Кеса, Лома, Nakkha, Данта, Тако)
Плоть, Сухожилия, Кости, Костный Мозг, Почки
(Масам Naharu, Atthi, Atthiminjam, Vakkam)
Сердце, Печень, Диафрагма, Селезенка, Легкие
(Hadayam, Yakanam, Kilomakam, Pihakam, Papphasam)
Толстый Кишечник, Тонкий Кишечник, Желудок, Экскременты, Мозг
(Антам Antagunam, Udariam, Kerisam, Mattagunam)
Желчь, Слизь, Гной, Кровь, Пот, Жир
(Pittam, Semhan, Pubbo, Lohitam, Седо, Мидо)
Слезы, смазка, слюна, слизь, масло из суставов, моча
(Ассу, Васа, Кело, Singhanika, Лазско, Muttam)

Представьте, что вы разделите каждый из них из своего тела и увидеть их по отдельности. Если вы видите эти вещи по отдельности, вы не считаете их как тела или человека.Вы могли бы признать их как кровь, кусок кости или кусок плоти и т. д. Но когда они вместе, вы узнаете его, как тело. Это неправильный saññā(идентификации). Тело не существует нигде в будущем,в прошлом или настоящем. Только эти 32 части, где есть. Если вы идете глубже, вы могли бы понять, каждый из этих часть это просто сочетание patavi,Аапо,thejo и wayo. Итак, в конце концов, что на самом деле существует 4 основы, а не все остальное. когда понимаешь, что видишь в зеркале-это не твое тело, а просто комбинация из четырех основ.Ты не распознает его как тела и вы увидите его как сочетание. patavi является прочность его принадлежит Земле.. все в свое тело из patavi будет распадаться и добавил до грунта один день. Аапо является ликвидность и принадлежит океан.. все в свое тело из Аапо смоет и собрать в океан. thejo-это температура внутри тела.. он будет смешиваться с атмосферой мертвых и добавить в огонь. wayo-это воздух внутри тела и он будет смешиваться с атмосферой и сдует ветром..

Так что если вы не можете контролировать эти факторы,очевидно, вы не можете контролировать какое-либо их сочетание, а также. Поэтому нет смысла говорить "тело" - мое. исправить saññā(определение) о "теле" согласно буддизму, после чего вы увидите истину.

+351
PSN 6 авг. 2016 г., 18:44:09

Есть http://5th-precept.org/ (я не знаю их, но их веб-сайте есть кое-какая литература).

+327
Relisor 4 авг. 2018 г., 22:57:03

Основная практика анапанасати определяется следующим образом:

"монах по этому поводу остается...ярые, предупреждение и внимание — отбросив жадность (по вкусу) & дистресс (неприязнь) со ссылкой на мир."

Поэтому, отказавшись от положительного и отрицательного суждения, не требует сдаваться вера в 'самостоятельного', 'душа' или 'aatman'.

Просто сделать свой ум, непредвзятость и пусть это естественно соединяется с дыханием. Когда анапанасати была хорошо развита, как это, ум будет в конечном итоге стать глубоко мирного, радиант концентрированный и бесплатно (и в этом глубоком самадхи, понимание анатта может произойти, естественно, по себе).

Буддизм-это не о 'вера' или 'слепая вера', в том числе и слепая вера в 'анатта'. Будда учил пути начинается с отказом от влечения, что является условием для развития самадхи.

Будда учил:

Для человека, чей ум сосредоточен, нет необходимости в акт воли, - могу я знать и видеть вещи, как они есть на самом деле'. Это в природе вещей, что человек, чей ум сосредоточен знает и видит вещи, как они есть на самом деле.

Четана Сутта

+274
vicefreeman 9 янв. 2013 г., 9:16:16

Какова ваша Дхамма?

Никто не может действительно иметь "собственного" Дхаммы. Дхаммы-это вневременной и безличной, и не принадлежит никому.

Кроме того, Дхамма обнаружен..

В нагаре СуттаБудда учит, как он обнаружил древний путь, Благородный Восьмеричный путь, следуя которому он пришел, чтобы испытать прекращение старения и смерти (обусловленной реальности).

"... Так же, монахи, я увидел древний путь, древнюю дорогу, по которой путешествовали совершенно просветленных прошлого. И что это древний путь, что древняя дорога? Это просто такой благородный Восьмеричного Пути, то есть, правильные воззрения, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная осознанность, правильное концентрации. Я следовал этому пути и, таким образом, я напрямую известно, старение-и-смерть, его источник, его прекращение и путь,ведущий к его прекращению ..."

-- СН 12.65: город, стр. 603, Бодхи совм.

+247
killerkiara 27 янв. 2019 г., 21:47:01

Я прочитал Агама сравнительный Б. Analayo заметки между проходом в вопрос в различных ебт школы (пали, более одной линии агама, санскрит...).

Но он не есть часть меня интересует. Он рассказывает о том, как один извода говорит о Будде, как мальчик переживает все 4 jhanas вместо первой работе например.

У кого-нибудь есть цитаты и ссылки на проходы в вопрос?

В палийской версии, все это говорит, в то время как его отец работал, Будда сидел в прохладной тени дерева и спонтанно вошел первым-Джана.

Меня особенно интересует один из агамы, которая говорит то же самое, но добавляет, что перед тем, как он вошел-Джана, он наблюдал за дуккха, наблюдая, как дождевые черви съели птицы.

+237
Matt Friscia 12 мая 2012 г., 17:21:40

Все люди "влюбляются" в результате желания (Танхо) и вложения в наш разум. Желание вызвано не ведает истинную природу нашего опыта (Avijja). Буддийский путь к искоренению Avijja, которая вызывает бесконечные душевные и физические страдания.

Pemato Соко джаяти
pemato джаяти бхайам
pemato vippamuttassa
natthi Соко Куто бхайам.

Нежности порождает печаль,
ласка порождает страх.
Для того, кто свободен от нежности
там нет печали; как может быть страх за него?

-- Дхаммапада Стих 213:

Поэтому термин вы используете, является правильным; мы "падать" в любовь вслепую, потому что мы не видим истинной природы вещей. Поэтому человек, следующий Будда, Дхамма (буддист) влюбляется так долго, как правильные навыки приобретаются, чтобы понять истинную природу вещей, которые мы испытываем (Йатха-бхута-ñāna-dassana).

+182
JODEE BURNS 27 дек. 2016 г., 23:14:41

Будда сказал, что все страдания вызваны желаниями, которая также интерпретируется как привязанность. Ваша медитация началась как отпустить эти болезненные эмоции, которые вы держались, как свидетельствуют громкие звуки в вашем уме. Это было хорошее начало, но то, что произошло, а не отпустить вы подбросили к полярной противоположностью привязанность, которая является отвращение. Это не такое уж редкое событие, когда один пытается справиться с болезненные эмоции. Наш концептуальный ум за пределами буддизма стало известно, что то, что нам не нравится/не люблю мы должны недолюбливать/ненавидеть. Вашей медитативной практики нужно найти середину...и я не имею в виду пофигизм...а что вам ни нравится, ни не нравится эти эмоции, что они не влияют на вашу жизнь в любом позитивном ключе, и что вы можете отпустить их, не действуя на или реагировать на них в любой форме. Они все равно будут возникать иногда, поэтому повторяйте процесс, пока вы не можете идти по жизни без какой-либо необходимости эти эмоции возникают. Лама Сурья Дас посвящает большую часть своей книги "Пробуждение Будды", к медитации.

+78
Cape Code 16 сент. 2014 г., 11:50:41

Показать вопросы с тегом